PKK Militanlığının Özü: Sorxwin

0Shares

Kod adı: Sorxwîn Ciwana Munzur
Adı ve Soyadı: Özgür Kaya
DoÄŸum tarihi ve yeri: 1977 / Dersim
Katılım tarihi ve yeri: 1993 / Almana
Åžahadet tarihi ve yeri: 11 Nisan 2006 / Botan-Besta

1999 ÖnderliÄŸin esaretinden sonra, örgütümüz üzerinde birçok çevrenin hesap yaptığı biliniyordu. Zaten uluslar arası komplo da ÖnderliÄŸimizi, hareketimizi tasfiye etmek için esaret altına alınmıştı. Bu esaretle birlikte bütün toplum, dostlarımız ve kadrolarımız üzerinde yoÄŸun bir psikolojik savaÅŸ yürütüldü. Bu savaÅŸ çok boyutlu sürdü. İdeolojik, örgütsel, siyasi, sosyal, kültürel, her alanda kadrolarımız da, halkımız da bir savaÅŸla karşı karşıya geldi. Amaç özgürlük hareketini tamamen tasfiye etmekti. Böyle bir dönemde kapsamlı bir savaÅŸ karşısında kadro ve örgüt olarak ayakta kalmak, büyük bir mücadelenin sonucunda gerçekleÅŸti. Sorxwin yoldaÅŸ da uluslar arası komplo sonrası, dıştan ve içten gelen her türlü baskı ve tasfiyeci eÄŸilime karşı kadro duruÅŸunu, özgürlük ve militan duruÅŸunu ısrarla koruyan ve bu konuda hiç tereddüte düşmeyen bir yoldaşımızdı. Bu tür yoldaÅŸlar, hareketimizin ayakta kalmasının temel yapı taÅŸları oldular. Örgütü ve mücadele azmini korumada bırakalım çabalarını, sadece duruÅŸlarıyla bile önemli rol oynadılar. Sorxwin arkadaÅŸ da böyle bir yoldaşımızdı. Hareketimizi tasfiyeciliÄŸe karşı mücadele duruÅŸuyla ayakta tutmada rol oynarken, bu mücadele içinde ÅŸehit düştü. Bu açıdan Sorxwin yoldaşımız büyük bir direniÅŸ ÅŸehididir. Tarihte Åžehitlerimiz dönemlere göre farklı roller oynamışlardır. Bazı ÅŸahadetler gerçekten tarihsel önemdedir. İdeolojik, örgütsel ve direniÅŸ anlamı çok kapsamlıdır. Åžehit Sorxwin yoldaÅŸ’ın ÅŸahadeti de bu çerçevede deÄŸerlendirilmelidir.

Ben bu yoldaşı ülkeye gelir gelmez tanıdım. Önceden Avrupa’da da benimle karşılaÅŸmış, ama ben tanıyamamıştım. Ülkeye geldikten sonra bir dönem bizim yakınımızda da kaldı. Ben ilk geldiÄŸimde de Sorxwin arkadaÅŸ’ın coÅŸkusu, heyecanı, duruÅŸu ne idiyse, her gördüğümde bu heyecanını, coÅŸkusunu daha da artmış olarak gördüm. CoÅŸkusundan, heyecanından bir ÅŸey kaybetmediÄŸi gibi bunu ideolojik, örgütsel olarak daha da derinleÅŸtirerek geliÅŸtirmiÅŸti. Ben her zaman Sorxwin arkadaÅŸ’ta çocuksu bir yan da gördüm. Çocuklar nasıl ki çocuk kaldığı müddetçe çok fazla deÄŸiÅŸmezlerse, Sorxwin arkadaÅŸta benim gözümde hiçbir zaman deÄŸiÅŸmedi. Her gördüğümde aynı Sorxwin’i gördüm. Öyle bekledim, öyle de buldum. Bir yanı buydu. DiÄŸer yanı da tam bir Dersim kızıydı. O yönüyle Dersim’in doÄŸal özelliklerini, üslubunu, reflekslerini korumuÅŸtu. Avrupa’da kalmış olmasına raÄŸmen, Dersim kültürünün özelliklerini kendisinde her zaman yansıtan bir arkadaşımızdı. Hatta ÅŸivesi bile deÄŸiÅŸmemiÅŸti. Åživesinden bile Dersimli olduÄŸunu rahatlıkla anlayabilirdiniz. Dersim ÅŸivesinin inceliklerini, vurgularını, hangi kelimenin, hangi harfin nasıl kullanıldığını bilenler, rahatlıkla Sorxwin arkadaÅŸ’ın Dersimli olduÄŸunu görebilirdi. Ben bu yönüyle o arkadaşın bu doÄŸal özelliklerini korumasını çok anlamlı buldum, çok sevdim. Herhalde kiÅŸilik özelliklerinde ilk göze çarpan nedir denilirse bu doÄŸal özellikleridir denilebilir. Bu yönüyle hem Kürt gençliÄŸini hem de Dersim’in özgürlük ve demokrasi özlemi duyan tüm genç kızlarını temsil eden bir duruÅŸu vardı. Bu açıdan da gerçekten her zaman hatırlanmaya, irdelenmeye ve örnek alınmaya deÄŸer bir arkadaÅŸtı. Bu özellikleriyle kendisini sevdirmiÅŸti. Ben arkadaÅŸ yapısı içinde de sevildiÄŸini düşünüyorum. Benim gözlemlerim, Sorxwin arkadaÅŸ nereye giderse kendini sevdirecek özelliklere sahipti. Çünkü özlüydü. DoÄŸal duruÅŸu davranışlarına yansırdı. Özlü ve doÄŸal duruÅŸunu hareketimizin kültürüyle birleÅŸtirerek yaÅŸayan bir arkadaÅŸtı. Elinden geldiÄŸi kadar ÖnderliÄŸi ve hareketimizi anlamaya, izlemeye, takip etmeye, öğrenmeye çalışmıştı. Anladığı kadarıyla kiÅŸiliÄŸinde bunu somutlaÅŸtırmaya yönelmiÅŸti. ÖnderliÄŸi, hareketi doÄŸru anlayan bayan arkadaÅŸlardan biri olarak görmeliyiz. ÖnderliÄŸimiz yakın zamandaki görüşme notlarından birinde, herkes daÄŸları bıraksa da kadınların bırakmaması gerektiÄŸini, daÄŸlara sevdalı olunması gerektiÄŸini vurgulamıştı. Aslında Sorxwin yoldaÅŸ ÖnderliÄŸin bu mesajlarını, emrini, perspektifini daha önce anlayan, kavrayan ve pratikleÅŸtiren bir militandı. Bu nedenle sürekli savaÅŸ alanlarında kaldı. KimliÄŸini, kiÅŸiliÄŸini savaÅŸ alanlarında ancak bulabiliyordu. Bir nevi Dersim daÄŸlarının özlemini Kürdistan’ın daÄŸlarında savaÅŸarak, bir gerilla olarak gideriyordu. Bu yönüyle daÄŸlar, gerilla yaÅŸamıyla bütünleÅŸen özellikleriyle de bütün genç kızlara, bütün Kürt kadınlarına örnek olması gereken bir yoldaşımızdır. DaÄŸ sevgisi özgürlük sevgisidir. Kürdistan daÄŸlarını sevmek, Kürt halkını sevmektir, Kürt tarihini, vatanı sevmektir. Demokratik bir toplum yaratma sevdasını derinliÄŸine yaÅŸamak, yaÅŸatmaktır. Sorxwin arkadaÅŸ da tüm bunların bilincinde olarak daÄŸdaki yaÅŸama anlam vermiÅŸtir. DaÄŸ yaÅŸamının taÅŸ, kaya ve ormanlıklardan öte, ideolojik,  kültürel, düşünsel, ruhsal, psikolojik bir anlamı olduÄŸunu gören, bunu yaÅŸayan bir arkadaşımızdı. ÖnderliÄŸimiz yine son görüşme notlarında Kürtlerde daÄŸ bir kültürdür, Kürtleri bu daÄŸlardan sökmek mümkün deÄŸildir, daÄŸlar Kürtlerin birliÄŸi, özgürlüğüdür, yenilmezliÄŸidir biçiminde bir deÄŸerlendirmede bulunmuÅŸtu. Herhalde bu deÄŸerlendirmenin kadınla ilgili yanını en iyi temsil eden yoldaÅŸlarımızdan biriydi. Bu açıdan da Sorxwin yoldaşı Kürt halkı, Kürt kadını her zaman sevecektir. Kültürünün, duygularının önemli bir parçasını bu duruÅŸtan alacaktır.

Kürt kadını bugün Kürdistan’da, Kürt halkının bütün yaşadığı yerlerde özgürlük tutkusunu sürekli geliştiriyorsa, özgürlük ve demokrasi mücadeleleri veriyorsa, bunda Sorxwin yoldaşın yaşadığı duygularla yaşayan, mücadele eden, Şehit düşen kadın yoldaşlarımızın, arkadaşlarımızın duruşunun payı belirleyicidir. Bu özgürlüğe sevdalı duruşlar, bu boyun eğmeyen militan kişilikler olmasa, Kürt kadınının özgürlük ve demokrasi mücadelesini bu düzeyde sürdürmesi söz konusu olamaz. Bu yönüyle Kürt halkının özgürlük mücadelesi nasıl Kürdistan halkının özgürlük dağlarında üretildiyse, Kürt halkının özgürlük ve demokrasi mücadelesi de kadın yoldaşlarımızın duruşu ve mücadelesiyle üretilmiştir. Bunların sembol kişiliklerinden biri de Sorxwin yoldaşımızdır. Sorxwin yoldaşımız sadece bireysel bir savaşçı değildi.  Her duruşunun, her adımının, bu dağlarda yaşamasının, Kürt kadınının bilinci olduğunu, Kürt kadınının özgürlük ve demokrasi mücadelesinin gelişmesi anlamına geldiğini bilerek hareket etmiştir. Hem PKK ruhunu, örgütünü, Önderlik gerçeğini koruyarak bunu yapmıştır, hem de mücadelenin en zor alanlarında öncü rolü oynayarak Kürt halkının ve Kürt kadınının yürüyüşünün süreklileşmesini ve kahramanca olmasını sağlamışlardır. Dolayısıyla Sorxwin yoldaşımızın duruşu çok bilinçliydi. Tarihsel anlamını, değerini bilerek mücadele ediyordu. Nasıl ki cezaevinde 14 Temmuz direnişçileri ölüm orucu içinde yaptıkları eylemin anlamını iyi biliyorlarsa, bunun getireceği sonuçlarını daha o zaman şahadete gitmeden önce farkındaysalar, aynı biçimde Sorxwin yoldaş da Botan dağlarında, silahı omzunda bir gerilla olarak meşru savunma mücadelesi içinde olurken, böyle bir gerçekliğin parçası olduğunu bilen ve ona göre hareket eden bir yoldaşımızdır. Bu nedenle duruşu, yürüyüşü her zaman tarihsel anlamda, bu ciddiyette, bu sorumlulukta olmuştur.

Kadın özgürlük çizgisini, özgür kadın duruÅŸunu tüm Kürt halkının mücadelesine somutlayarak, örgütü bir bütünüyle güçlü tutarak yürütmesini bilmiÅŸtir. Bu nedenledir ki bir taraftan kadın özgürlük mücadelesinin temsilcisi olurken, diÄŸer taraftan Kürt halkının ve insanlığın özgürlük mücadelesinin ideolojik öncüsü ve örgütü olan PKK Meclisi’nde yer almıştır. Sorxwin ArkadaÅŸ’ın PKK Meclisi’nde yer almasını saÄŸlayan en temel etken, onun duruÅŸudur, ciddiyetidir, militanlıktaki sürekliliÄŸidir. Onun militan duruÅŸunda, duygusunda, kararlılığında, mücadelesinde, temposunda, devrimci heyecanında hiçbir zaman kesinti olmamıştır. Zaten PKK’li olmanın en temel özelliklerinden biri de bu duyguyu kesintili deÄŸil, kesintisiz ve sürekli yaÅŸayarak, yaÅŸatarak ve çevresinde bu duyguları yayarak yaÅŸayandır. PKK militanlığı özünde budur. Dolayısıyla PKK militanlığı, özünde Sorxwin duruÅŸudur, Sorxwin militanlığıdır. Bunu baÅŸta kadın yoldaÅŸlarımız olmak üzere hareketimiz ve halkımız bilmek durumundadır. Sorxwin yoldaÅŸ Kürdistan daÄŸlarında halkın, Kürt kadınının özgürlük mücadelesini verirken, sadece kendi adına savaÅŸan, yürüyen bir arkadaÅŸ olmamıştır. Bütün yoldaÅŸları adına savaÅŸtığını, bütün yoldaÅŸları adına özgürlük mücadelesini temsil ettiÄŸini ve bu duyguyu taşıdığını çok iyi biliyoruz. Mücadele içinde her zaman özlemini de hasretini de duygularını da bütün adımına, bütün eylemine taşımıştır. Bir yıl, iki yıl görmediÄŸi arkadaÅŸlarını görme özlemiyle yanıp tutuÅŸmuÅŸtur. YoldaÅŸlık duygusu da bu kadar güzel olan, yoldaÅŸlık duygusunu sadece yanındaki yoldaÅŸlarla deÄŸil, göremediÄŸi yoldaÅŸlarla da paylaÅŸan, yoldaÅŸlığın bir bütün olarak bütün yoldaÅŸları sevme, sayma, onları yüreÄŸinde taşıma olduÄŸunu bilen bir arkadaÅŸ olarak da ÅŸehit düşerken, görmediÄŸi yoldaÅŸların hayal ve hasretiyle ÅŸahadete ulaÅŸmıştır. Sorxwin yoldaşın 14 Temmuz ÅŸehitleri gibi ÅŸahadete giderken moral düzeyinin, mutluluÄŸunun zirvesine ulaÅŸtığını rahatlıkla söyleyebiliriz. Åžahadet anını hissetmesi, onun görevini yapmanın, sorumluluÄŸunu yerine getirmenin; yoldaÅŸ, örgüt ve Önderlik sevgisinin zirveleÅŸtiÄŸi an olduÄŸunu, tanıyan tüm arkadaÅŸlar rahatlıkla söyleyebilir. Herhalde ÅŸahadet öncesi en son ÖnderliÄŸimizin hayalini görmüş, ona baÄŸlılık yeminini ÅŸahadete giderken de bir daha yapmıştır.

Sorxwin arkadaş ile ilişkilerimizde herhangi bir resmiyet fazla olmazdı. O sıcak duygularını, o içten duygularını tümüyle yansıtırdı. Ben de Sorxwin yoldaş ile karşılaştığımda sanki bütün ömrümüz beraber geçmiş gibi, yan yana olmuşuz gibi, bir ailede on yıllar yan yana yaşayan kardeşler gibi, birbirini tanıyan öyle doğal duygularını yansıtan bir ilişki düzeyimiz vardı. Duruşuyla, tutumuyla saygısını ve sevgisini belli ederdi.  Karşılaştığımızda heyecanla duygusunu, saygısını, sevgisini nasıl dışa vuracak pek bilemezdi. Böyle heyecanlı olan, heyecana kapılan özellikleri bulunan bir yoldaşımızdı. Tabi böyle tanımanın, zaman zaman bu tür yakınlıkları hissetmenin duygusuyla hâlâ şahadetine inanmıyorum. Sanki bir gün bir yerde hâlâ karşılaşacağımı düşünüyorum. Sorxwin arkadaşın şahadetinden sonra hep bu duyguları yaşadım. Şimdi bu değerlendirmeyi, bu duygularımı anlatırken bile böyle bir olasılığı hisseder gibiyim.

İlk başta da belirttiğim gibi, Şehit Sorxwin yoldaşımız tasfiyeciliğe karşı kahramanca direnen yoldaşlarımızdandır. Örgütü en zor dönemde şahadetleriyle ayakta tutan yoldaşlarımızdandır. Eğer örgütümüz ayakta kalıyorsa, mücadele sürüyorsa, Kürt sorununun demokratik çözümü için bugün örgütümüz, halkımız kendini tüm dünyaya kabul ettiren bir hareket ise, bunda bu dönem Şehitlerimizin direnişi belirleyicidir. Tasfiyeciliği tasfiye eden, her türlü tasfiyeci eğilimleri boşa çıkaran sadece ve sadece bu Şehitlerimizdir. Bu Şehitlerimizin çabasıdır. Bu Şehitlerimiz, Önderliğimizin esaret koşullarında Önderliğimizin umutlarını, özlemlerini, on yıllarca çabalarının başarısızlığa uğramaması için yemin eden, Önderlikle bu yönlü özgürlüğü mutlaka kazanmanın sözleşmesini yapan arkadaşlarımızdır. Bu arkadaşlarımızın Önderliği anlayan, gerçek anlamda bağlılık taşıyan yoldaşlar olduğunu açıkça söylemek gerekiyor. Şahadetlere değer vermek, onların Önderliğe bağlılığını anlamak ve Önderlik çizgisiyle yürümek demektir. Önderliğe bağlı ve Önderlik çizgisini derin olarak yüreğinde hissedemeyenler şahadetleri de anlayamazlar. Bu şehitlerin gerçek yoldaşları olamazlar. Dolayısıyla özellikle mücadelemizin çok zorlu bir dönemden geçtiğini biliyoruz. Bu zorlu süreci kurtaranlar da şehitlerimiz olmuştur.

Mücadele Arkadaşları

 

 

Attachment