• TÜRKÇE
No Result
View All Result
Pajk | Partiya Azadiya Jinên Kurdistanê
  • Destpêk
  • Rêber Apo
    • Perspektifên Rêber Apo
    • Kêliyên Bi Rêber Apo Re
  • Şehîdên Azadiyê
  • Daxuyanî
  • Nirxandin
  • Gerîla
    • Ji pênûsa Gerîla
    • Bîranînên Gerîla
    • Amargi
    • Zeynep Kinaci
  • Lêkolîn
  • Galerî
    • Wêne
  • Destpêk
  • Rêber Apo
    • Perspektifên Rêber Apo
    • Kêliyên Bi Rêber Apo Re
  • Şehîdên Azadiyê
  • Daxuyanî
  • Nirxandin
  • Gerîla
    • Ji pênûsa Gerîla
    • Bîranînên Gerîla
    • Amargi
    • Zeynep Kinaci
  • Lêkolîn
  • Galerî
    • Wêne
No Result
View All Result
Pajk | Partiya Azadiya Jinên Kurdistanê
No Result
View All Result

“Bi Can bi Xwîn Em bi Te re ne Ey Serok”

February 17, 2013
in Nirxandin
A A
Share on FacebookShare on TwitterwhatsappTelegramEmailQR Code

Nûjiyan Erhan

Di dîrokê de desthilatdaran ji bo kesên ku li hem­ber wan serî hildidin û serdestiya wan na­pejirin hertim bi komplo û rêbazên herî za­lîmane bersiv dane û xwestine wiha çavên mi­rovahiyê bitirsînin. Ji bo serdestiya xwe ma­yînde bikin û bêpirs werin pejirandin, hin kes wek qurbanî hilbijartin e. Di şexsê wê/wî qur­banî de payama ‘Ez qadirê her tiştî me’ di­din. Ev rastî di şexsê Prometeûs, Mansûrê He­lac, Brûno, Olîmpiya De Guest, Roza Lûx­sembûrg û gelek lêgervanên heqîqetê de du­bare bûye. Heq û huqûq bi destên ser­des­tan tê nivîsin, ji ber vê jî li gorî ber­je­wen­di­yên wan û îqtîdara wan hatine amadekirin. Ha­mûrabî tenê ji bo îqtîdara xwe mayînde û sax­lam bike qanûnên nivîskî derxistiye û ji wê rojê şûnve exlaqê cîhan terikand. Li ci­he­kê ku exlaq xurt be li wir pêdiviya qanûn û hu­qûqên nivîskî namîne, heke hat nivîsandin jî wê demê cihê exlaqê nemaye.

Di cîhaneke wiha de mirov dikara behsa kî­jan dad û mafê bike. Kî/kê dikare derheqê maf û dadê de biaxive. Maf li ku derê were ge­randin? Cihê lêgera mafê li kuderê û kî/kê ye? Kesên ku bersiva van pirsna digerin xwe di nav têkoşîneke pir xurt û pençika per­ga­le­ke pir zalîmane de dibînin. Kesên ku bi­ka­ri­bin li hember vê pergalê ku 5000 hezar salî ye li ser piyan bisekinin lêgera mafê mi­ro­va­ti­yê bikin, parastina bindestan bikin û ça­re­se­riya xwe bixwe pêşbixin divê şexsiyetên dî­rokî bin û xwedî vînekî bi pola bin. Ji bo ku di şexsê wan kesan de dîrokek wê xwe bî­ne ziman, mirovatî îfadeya xwe bibîne, bin­des­tî û serdestî nemîne, jin vegere cewhera xwe, darên azadiyê pelên xwe bêtirs belav bi­kin. Divê kesên wisa derbikevin ku girî û ga­zind cihanê terk bikin. Xwedayê şer Ares he­ya dawî biçe diyarê binerd, di Tartarosan de mahkûmê binkeftinê bibe. Divê kesên wisa derbikevin ku gulên nûbişkovî di baxçê aza­diyê de bi xendeyeke nazenîn berê xwe bi­din rojê. Roj bi kêfxweşiya şînahiyêö ger­ma­hiya xwe bireşîne ser zozanan. Zozan jî bi den­gê kenê zarokên ku li jêr germahiya rojê pê­xas dileyîzin û şa dibin, xwe bi neqşa bi­ha­rê ve bixemlî ne, derguşiya mêvanên bi­ha­rê bike.

Ewrên reş yên zihniyeta zilamsalar wek penç­eşêrekê hemû cîhan pêçabû, baranên asît li ser axên pîroz dibarand, lehiyên xwînê di­herikand. Tufanên çavtarî bablîsokên çolê da­nî li ser welatên Xwedawendan. Erd benda ye­kê bû ku mirınê bide ber çavên xwe û şûr bi­kişîne li hember xwedayên Olîmpûsê. Ma­şo­tên (tırtıl) di hundirê kozayên xwe de ben­da yekê bûn ku şevên tarî vegerîne ronahiyê û ew jî bibin pepûleyeke rengîn. Xwe­da­wen­dên ku bi destên Xwedayên wehşî di bazarên hê­siran de dihatin firotin, li benda wê bûn ku ve­gerin ser çiyayên Zarosan cihê ku bajêrê wan bû.

Lê belê herkes dizane ku Zeûs xwedayê brûs­­kê zalim e. Kesên ku li hember wî der­bi­ke­vin bi cezayên mezin re rûbirû dimînin. Za­limtiya wî li ser zimanan, kiryarên wî yên ho­vane li ber çavan bû. Ji bo îqtîdara xwe di­ka­ribû babê xwe jî bikuje, birayê xwe Hades meh­kûmê binerd bike. Ma çawa zarokê în­sa­nê fanî bê ceza bihêle? Her kes li çarenûsa Pro­meteûs hesiyabû. 

Ev rastî di çarenûsa Gelê Kurd û Rêber APO de cardin xwe dubare kir. Dîroka ber­xwe­da­nê di Hîlala Zêrîn de vejiya. Zarokê çav­zey­tû­nî yê dayîka pîr a Mezopotamyayê di ke­sa­ye­ta xwe de dîrok û gel ji xewa hezar salan şi­yar kir. Ew rewşa heyî nepejirand û bû şop­darê Prometeûs. Xweda û qanûnên wan di dadgeha wîjdanê de darizand. Tabûyên ku di mêjiyê mirovahiyê de wek pîramîtan zexm bibûn bi gurzêberxwedanê veşikand. Ras­tiyên ku xizmetê desthilatiyê dikirin ji vê rew­şê derxist û wergerande ser heqîqetê. He­qî­qet bû cewhera wî, baweriya bêsînor jî bû rê­hevala/ê wî û têkoşîn bû rêya wî.

Ji bo vê jî ew mehkûmê tenêbûneke bêsînor ki­rin. Di nav behrekê de bênefes hate hiştin. Di nav şînahiya bêsînor de hesreta şînahiyê ma. Pelekî şîn jî jê re zêde dîtin. Dara ber penc­eraya wî jêkirin ji bo hêviyên wî xilas bi­kin, nedizanîn ku dara hêviyê di hundirê wî de ye, ew dara hêviya bi milyonan e. Ke­vo­kên ku her roj li ser serê wê diwîçiyan kuş­tin ji bo ku bi hesreta xweşikiya xwezayê bi­mîne, lê belê nedizanîn xweşikiya herî me­zin a ku xweza ji mirovahiyê re bexşandiye ew bixwe ye.

Tekîliya wî bi cîhanê re qut ki­rin. Ji ber ku wî perdeya destnedayîniya (do­ku­nulmazlık) pîroz a xwedayên erdê veki­ri­bû û nîşan dabû ku ew nemukemel in. Dema per­de hate ve­ki­rin çavên ku hezar salan gir­tî­bûn, zimanên ku lal bûn û guhên ku ker bûn ve­bûn.  Wî, îs­tîqrara ku di nav çîna jêrîn bi ke­da hezar sa­lan bi tirs û xofeke mezin ha­ti­bû avakirin xira kir. Cihêtiya kesên bijarte ji des­tên wan stend. Wî, bi jina ku tenê wek ma­kîneya zarokanînê dihate hesibandin re şo­reşa cî­ha­nî pêşxist. Di cîhana ku zilam kir­de, jin bi­ra­ser bû wateya kirde û biraser ji­nû­ve pênase kir. Welatên ku bi reşahiyê ha­ti­bûn pêçandin bi keskesorên li pey barana ku hûr hûr di­ba­re, xemiland.

Lê belê ew zarok gunehbar bû, diviyabû bi­ha­ta sizakirin û bibûya qurban, bibûya îbret û mînak. Wî, maskeya xwedayan, rûpûşa qra­­lan vekiribû. Wî, Zeûsên hemdem aciz ki­­ribû. Textê li bin wan hejandibû. Ji bo vê jî bi komployeke navnetewî hate girtin. Pa­n­te­o­na xwedayên Olîmpûs li hev civiyan, pê­nû­sa doza wî şikandin. Asoyên sor agahiyek ne­­da di derbarê Lawikê Azadiyê. Dayîk bê xew, bê agahî li benda hêviyên xwe yên he­zar salan in. Cîhan bêdeng, erd bêdeng, ez­man bêdeng… Tenê dengê teyareya ku azadî xis­­tibû qefesê bilind dibû, tenê rengê xi­ya­ne­tê xuya dikir…

15’ê Sibatê wek rojeke reş derbasî rûpelên dî­rokê bû. Lê belê Serdest û mêtinger ne­di­za­nîn ku ew êdî tenê ne kesek e.  Ew fel­se­fe­yek e, bîrdoziyek e, terzê jiyanekê ye. Ew dî­rok e, ew jiyana azad e, ew gelek e. Gelekî ku bi tena serê xwe li hember hemû cîhanê di­sekine.

Îro di kolanan de, di hemû qadên ji­yanê de li pêşberî hemû zext û zilmên wan, li hemberî hemû êrîşên paşverû bi yek dengî te­nê ev durûşme tê qêrîn: “Bi Can Bi Xwîn Em bi Te re ne Ey SEROK.”

ShareTweetSendShareSendScan

Herî Dawî

KONFEDERALÎZMA DEMOKRATÎK
Rêber Apo

KONFEDERALÎZMA DEMOKRATÎK

June 19, 2025

Read moreDetails
EGER DEWLET VENEGUHERE, NEPÊKANE KU BIRYAR BIKEVIN MERIYETÊ
Nirxandin

EGER DEWLET VENEGUHERE, NEPÊKANE KU BIRYAR BIKEVIN MERIYETÊ

June 11, 2025

Read moreDetails
RÊBER APO Jİ BO JÎNEOLOJİYÊ NAME ŞAND
Rêber Apo

RÊBER APO Jİ BO JÎNEOLOJİYÊ NAME ŞAND

June 9, 2025

Read moreDetails
PERSPEKTÎFA KU RÊBER APO Jİ KONGREYA 12’EMÎN A PKK’Ê RE
Perspektifên Rêber Apo

PERSPEKTÎFA KU RÊBER APO Jİ KONGREYA 12’EMÎN A PKK’Ê RE

June 4, 2025

Read moreDetails
  • Destpêk
  • Rêber Apo
  • Şehîdên Azadiyê
  • Daxuyanî
  • Nirxandin
  • Gerîla
  • Lêkolîn
  • Galerî

©2020 PAJK Hemû mafên wê parastîne - Ji aliyê Pajk

No Result
View All Result
  • Destpêk
  • Rêber Apo
    • Kêliyên Bi Rêber Apo Re
    • Perspektifên Rêber Apo
  • Şehîdên Azadiyê
  • Daxuyanî
  • Nirxandin
  • Gerîla
    • Bîranînên Gerîla
    • Ji pênûsa Gerîla
    • Amargi
    • Zeynep Kinaci
  • Lêkolîn
  • Galerî
    • Wêne
  • TÜRKÇE

©2020 PAJK Hemû mafên wê parastîne - Ji aliyê Pajk